#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. א כתבי הקדש הכתובים בכל לשון האם מצילים אותם מפני הדלקה?</p><p dir='rtl'>האם טעונים גניזה?	למ&quot;ד ניתנו להקרות בהם: ודאי שמצילים אותם מפני הדלקה.</p><p dir='rtl'>למ&quot;ד לא ניתנו להקרות בהם: לתנא דגיפיתית מצילים אותם, ור' יוסי אומר אין מצילים. רב הונא פסק אין מצילים שהרי אין קוראים בהם, ורב חסדא פסק מצילים מפני בזיון כתבי הקדש.</p><p dir='rtl'>גניזה לכו&quot;ע טעונים [ואף מקק שלהם].	שבת קטו.		טז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: א ברכות והקמעים שיש בהם אותיות של השם האם מצילים אותם מפני הדליקה?	אין מצילים אותם מפני הדלקה, לכן אמרו כותבי ברכות כשורפי תורה.	שבת קטו:		טז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: ב ס&quot;ת הכתוב בסם בסקרא בקומוס ובקנקנתום האם מצילים אותו מפני הדליקה, ומה הם צדדי הספק?	הסתפקו בין למ&quot;ד שבכל לשון מצילים ששם זה מתקיים אבל כאן שאינו מתקיים אולי לא, וכן למ&quot;ד שאין מצילים בכל לשון אבל כאן שכתוב בלשון הקודש יתכן שיצילו.</p><p dir='rtl'>רבה בר רב הונא אמר שאין מצילים, ואמר ליה ריש גלותא שרב המנונא אמר שאיכא ברייתא שמצילים, א&quot;ל אי תניא תניא.	שבת קטו:		טז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: ג ס&quot;ת שחסר ואין בו ללקט שמונים וחמש אותיות כפרשת ויהי בנסוע הארון האם מצילים אותו מפני הדליקה? וכיצד הם מפוזרים?	אם יש אזכרות לעולם מצילים אותו, אם אין אזכרות אין מצלים אותו אלא אם יש בו ללקט שמונים וחמש אותיות כפרשת ויהי בנסוע הארון. </p><p dir='rtl'>מפוזרות בתיבות שלמות - ודאי שמצטרפים, מפוזרות באותיות - רב חסדא אמר מצילים ורב הונא אמר אין מצילים אלא במכונסות. 	שבת קטו:		טז
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: ד למה עשה הקב&quot;ה סימניות לפרשת ויהי בנסוע הארון?	רשב&quot;ג אומר לפי שאינה מקומה, שמקומה בפרשת דגלים ונכתבה כאן כדי להפסיק בין פורענות ראשונה דהיינו ויסעו מהר ה' לבין פורענות שניה דהיינו ויהי העם כמתאוננים, ועתידה להעקר ולחזור למקומה.</p><p dir='rtl'>רבי אומר שאין זה הטעם, אלא מפני שזה ספר חשוב בפני עצמו [מה שאמר ר' שמואל בר נחמן א&quot;ר יונתן &quot;חצבה עמודיה שבעה&quot; אלו ז' ספרי תורה, כרבי].	שבת קטו:		טז
